| 4361. | 原 | ㄩㄢ | ˊ | 原 | ㄩㄢ | ˊ | 本 | ㄅㄣ | ˇ | 本 | ㄅㄣ | ˇ |
事情的詳細始末。文明小史˙第十二回：差官便搶上一步，把這事情原原本本詳陳一遍。亦作源源本本。
| 4362. | 晚 | ㄨㄢ | ˇ | 食 | ㄕ | ˊ | 當 | ㄉㄤ | ˋ | 肉 | ㄖㄡ | ˋ |
飢餓了才吃，味道自然甘美，好像食肉一般。語本戰國策˙齊策四：晚食以當肉，安步以當車。淡泊生活的人常引用此語。
| 4363. | 降 | ㄐㄧㄤ | ˋ | 心 | ㄒㄧㄣ | 相 | ㄒㄧㄤ | 從 | ㄘㄨㄥ | ˊ |
語本左傳˙僖公二十八年：今天誘其衷，使皆降心以相從也。即委屈自己的心意，放棄自己的想法，而去順從別人。三國演義˙第三十三回：若冀州不弟，當降心相從。待事定之後，使天下平其曲直，不亦高義耶？
| 4364. | 為 | ㄨㄟ | ˊ | 鬼 | ㄍㄨㄟ | ˇ | 為 | ㄨㄟ | ˊ | 蜮 | ㄩ | ˋ |
蜮，古人傳說的一種會含沙射人的水中毒蟲。語出詩經˙小雅˙何人斯：為鬼為蜮，，則不可得。比喻陰狠毒辣的手段，暗中害人。唐˙盧肇˙宣州新興寺碑銘˙序：設使像法至今未行，將盡墮惡道，為鬼為蜮乎？明˙王世貞˙鳴鳳記˙第四齣：用幾許為鬼為蜮的權謀，陷害忠良。亦作為鬼為魅。
| 4365. | 風 | ㄈㄥ | 月 | ㄩㄝ | ˋ | 無 | ㄨ | ˊ | 邊 | ㄅㄧㄢ |
懷灑落。宋˙朱熹˙六先生畫像贊˙濂溪先生：書不盡言，圖不盡意，風月無邊，庭草交翠。亦作無邊風月。
| 4366. | 琪 | ㄑㄧ | ˊ | 花 | ㄏㄨㄚ | 瑤 | ㄧㄠ | ˊ | 草 | ㄘㄠ | ˇ |
琪、瑤皆是一種美玉。琪花瑤草指仙境中的花草，或比喻珍奇的花草。水滸傳˙第三十六回：走上岡子一看，有座天生石臺，……遍生琪花瑤草。亦作瑤草琪花。
| 4367. | 淡 | ㄉㄢ | ˋ | 而 | ㄦ | ˊ | 無 | ㄨ | ˊ | 味 | ㄨㄟ | ˋ |
清淡而沒有味道。文明小史˙第十七回：然而不下油鹽醬醋各式作料，仍舊是淡而無味。
| 4368. | 恩 | ㄣ | 威 | ㄨㄟ | 並 | ㄅㄧㄥ | ˋ | 用 | ㄩㄥ | ˋ |
對人的態度寬厚或嚴厲能交互的使用。清史稿˙卷三七三˙宗室奕經傳：發交內庫花翎等件，有功者立予懋賞，勉以恩威並用，整飭戎行。亦作恩威並行。
| 4369. | 黃 | ㄏㄨㄤ | ˊ | 花 | ㄏㄨㄚ | 晚 | ㄨㄢ | ˇ | 節 | ㄐㄧㄝ | ˊ |
詩：從教蒼狗浮雲過，留得黃花晚節香。亦作寒花晚節、晚節黃花。
| 4370. | 望 | ㄨㄤ | ˋ | 衡 | ㄏㄥ | ˊ | 對 | ㄉㄨㄟ | ˋ | 宇 | ㄩ | ˇ |
衡，指門。宇，指屋子。望衡對宇指門戶相望，房屋相對。形容住得很近。北魏˙酈道元˙水經注˙沔水注：望衡對宇，歡情自接，泛舟褰裳，率爾休暢。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙卷二十三˙灤陽續錄五：余鄉張明經晴歲，除夕前，自題門聯曰：三間東倒西歪屋，一個千錘百煉人。適有鍛鐵者求彭信甫書門聯，信甫戲出此二句與之。兩家望衡對宇，見者無不失笑。
| 4371. | 朝 | ㄓㄠ | 令 | ㄌㄧㄥ | ˋ | 暮 | ㄇㄨ | ˋ | 改 | ㄍㄞ | ˇ |
早上下達的命令，到晚上就改變了。比喻政令、主張或意見反覆無常。漢書˙卷二十四˙食貨志上：勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。亦作朝令夕改。
| 4372. | 高 | ㄍㄠ | 山 | ㄕㄢ | 景 | ㄐㄧㄥ | ˇ | 行 | ㄒㄧㄥ | ˋ |
高山，形容崇高的德行。景行，大道。高山景行比喻行事光明磊落。語本詩經˙小雅˙車牽：高山仰止，景行行止。後稱頌人德行高尚。三國˙魏˙曹丕˙又與鍾繇書：高山景行，私所仰慕。
| 4373. | 高 | ㄍㄠ | 文 | ㄨㄣ | ˊ | 典 | ㄉㄧㄢ | ˇ | 冊 | ㄘㄜ | ˋ |
典冊，用相如。亦作高文大冊。。
| 4374. | 畫 | ㄏㄨㄚ | ˋ | 中 | ㄓㄨㄥ | 有 | ㄧㄡ | ˇ | 詩 | ㄕ |
原為宋蘇軾稱讚王維的畫中含有詩意。後泛指畫作中有詩意。宋˙胡仔˙苕溪漁隱叢話前集˙卷三十˙六一居士下：丹青吟詠，妙處相資，昔人謂詩中有畫、畫中有詩者，蓋畫手能狀，而詩人能言之。
| 4375. | 臭 | ㄔㄡ | ˋ | 肉 | ㄖㄡ | ˋ | 來 | ㄌㄞ | ˊ | 蠅 | ㄧㄥ | ˊ |
腐肉容易招來蠅蟲。比喻利益所在，大家爭相趨附。通俗編˙禽魚引五燈會元：僧問慧然：如何是祖師西來意？曰：臭肉來蠅。
| 4376. | 神 | ㄕㄣ | ˊ | 道 | ㄉㄠ | ˋ | 設 | ㄕㄜ | ˋ | 教 | ㄐㄧㄠ | ˋ |
原指聖人順應自然之勢，利用神聖的道德建立教化，以感化萬物，教誨眾人。語本易經˙觀卦˙彖曰：觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。後指以鬼神禍福相因之理，教化世人。後漢書˙卷十三˙隗囂傳：王莽尚據長安，雖欲以漢為名，其實無所受命，將何以見信於眾乎？宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂神道設教，求助人神者也。今則又指利用鬼神迷信以愚弄人民。
| 4377. | 畫 | ㄏㄨㄚ | ˋ | 地 | ㄉㄧ | ˋ | 而 | ㄦ | ˊ | 趨 | ㄑㄩ |
在地上作畫軌跡，使人循跡而行。後比喻被禮法約束而自苦。莊子˙人間世：已乎已乎，臨人以德；殆乎殆乎，畫地而趨。
| 4378. | 殘 | ㄘㄢ | ˊ | 山 | ㄕㄢ | 剩 | ㄕㄥ | ˋ | 水 | ㄕㄨㄟ | ˇ |
比喻戰後破碎的山河或淪陷的國土。明˙王燧˙題趙仲穆畫詩：南朝無限傷心事，都在殘山剩水中。亦作剩水殘山。
| 4379. | 菩 | ㄆㄨ | ˊ | 薩 | ㄙㄚ | ˋ | 低 | ㄉㄧ | 眉 | ㄇㄟ | ˊ |
形容人慈善或柔弱的樣子。太平廣記˙卷一七四˙俊辯：金剛努目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。
| 4380. | 跋 | ㄅㄚ | ˊ | 前 | ㄑㄧㄢ | ˊ | 躓 | ㄓ | ˋ | 後 | ㄏㄡ | ˋ |
比喻陷入困境，進退兩難。見跋胡疐尾條。唐˙韓愈˙進學解：然而公不見信於人，私不見助於友，跋前躓後，動輒得咎。