雲行雨施,比喻廣施恩澤。易經˙乾卦˙九二：雲行雨施，天下平也。三國˙魏˙何晏˙景福殿賦：雲行雨施，品物咸融。

健步如飛,形容人步行的速度像飛行一般快速。文明小史˙第五十八回：黃世昌吩咐轎班，加緊跑路，有要緊事要回公館去，轎夫答應，健步如飛，不多一刻，到了。

貴人多忘,形容人記性不好，容易忘事。元˙孟漢卿˙魔合羅˙第三折：這些兒事務，你早不記想，早難道貴人多忘。亦作貴人多忘事。

鳥面鵠形,面如鳥般憔悴，身如鵠般瘦削無肉。形容人形貌疲憊而瘦削，面容憔悴。資治通鑑˙卷一六三˙梁紀十九˙簡文帝大寶元年：富室無食，皆鳥面鵠形，衣羅綺，懷珠玉，俯伏床帷，待命聽終。亦作鵠面鳥形、鵠面鳩形、鳩形鵠面。

便宜行事,經上級許可，不用請示而自己斟酌情形處理事務。漢書˙卷七十四˙魏相傳：數條漢施行。

善門難開,一作善事，來求援的人很多，以至無法應付。官場現形記˙第三十四回：大善士見機，曉得善門難開，倘若再像從前耀武揚威，被鄉下那些人瞧見，一擁而前，那時節連他的肉，都被人家吃掉還不夠。

枉尺直尋,枉，彎曲。直，伸。尋，古代長度單位，約八尺或七尺。枉尺直尋指彎曲一尺而能伸長八尺。語本孟子˙滕文公下：枉尺而直尋，宜若可為也。後比喻損失小部分以求大範圍的收獲。後漢書˙卷五十九˙張衡傳：枉尺直尋，議者譏之，盈欲虧志，孰云非羞？晉書˙卷九十四˙隱逸傳˙戴逵傳：苟迷擬之然後動，議之然後言，固當先辯其趣舍之極，求其用心之本，識其枉尺直尋之旨，採其被褐懷玉之由。

堯天舜日,比喻太平盛世。宋˙朱熹˙辛丑延和奏札一：使一日之間，雲消霧散，堯天舜日，廓然清明。亦作舜日堯天、舜日堯年。

活靈活現,形容生動逼真。如：這幅肖像畫得活靈活現。醒世恆言˙卷三十二˙黃秀才徼靈玉馬墜：呂用之雖然愛那女色，性命為重，說得活靈活現，怎的不怕？亦作活龍活現。

善氣迎人,以和善之氣待人。形容人和藹可親。管子˙心術下：善氣迎人，親如弟兄。

無可無不可,本指出仕或退隱隨機而行，均無不可。論語˙微子：我則異於是，無可無不可。後泛指不拘成見，沒有一定選擇或沒有主見。紅樓夢˙第五十七回：薛姨媽是個無可無不可的人，倒還易說。文明小史˙第四十二回：借他們這裡住幾天，彼此都是熟人，自然無可無不可。

責有攸歸,攸，所。責有攸歸指責任各有歸屬，不容推卸。

剛毅木訥,個性剛強堅毅、質樸且不善於言辭。論語˙子路：剛毅木訥，近仁。

媒妁之言,雙方之間作仲介的說詞。孟子˙滕文公下：不待父母之命，媒妁之言。

畫餅充饑,魏文帝令大臣盧毓推舉人才，強調須有真才實學，不可徒具名聲，否則便像在地上畫餅一般，只能看而不能吃。典出三國志˙卷二十二˙魏書˙盧毓傳。比喻徒具虛名而無益於實際。續傳燈錄˙卷二十˙（盧山）開先（廣鑑）行瑛禪師：談玄說妙，譬如畫餅充饑。入聖超凡，大似飛蛾赴火。亦比喻聊以空想安慰自己。水滸傳˙第五十一回：官人今日見一文也無，提甚三五兩銀子，正是教俺望梅止渴，畫餅充饑。警世通言˙卷三十四˙王嬌鸞百年長恨：鸞拆書看了，雖然不曾定個來期，也當畫餅充饑，望梅止渴。或作畫餅充飢、充飢畫餅。

超軼絕塵,若是者，超軼絕塵，不知其所。事，猶超軼絕塵如此，真吾黨之士所敬畏者。

綽有餘裕,亦作綽綽有餘、綽綽有裕。有餘裕。周書˙卷三十七˙裴文舉傳：賓敏於從政，果敢決斷；案牘雖繁，綽有餘裕。

塊然獨處,像土塊般的孤單存在而無動於衷。語出漢書˙卷六十七˙楊王孫傳：其屍塊然獨處，豈有知哉？後用以形容人孤獨無聊。史記˙卷一二六˙滑稽傳˙褚少孫補東方朔傳：崛然獨立，塊然獨處。

寒花晚節,在寒冬而不凋的花。比喻人老而操守愈堅。宋˙韓琦˙九日水閣詩：雖慚老圃秋容淡，且看寒花晚節香。亦作黃花晚節、晚節黃花。

嗜痂之癖,喜食瘡痂的嗜好。語本南史˙卷十五˙劉穆之傳：邕性嗜食瘡痂，以為味似鰒魚。後用以形容人的嗜好奇特。聊齋志異˙卷四˙羅剎海市：花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。亦稱為嗜痂成癖。