| 5341. | 愧 | ㄎㄨㄟ | ˋ | 不 | ㄅㄨ | ˋ | 敢 | ㄍㄢ | ˇ | 當 | ㄉㄤ |
承受不起的謙辭。如：這次獲選為好人好事的代表，真叫人愧不敢當。
| 5342. | 甘 | ㄍㄢ | 心 | ㄒㄧㄣ | 情 | ㄑㄧㄥ | ˊ | 願 | ㄩㄢ | ˋ |
表示出於自願，沒有半點勉強。三俠五義˙第六十三回：慢說請你，就是叫我給你磕頭，我都甘心情願。亦作心服情願﹑心甘情願。
| 5343. | 路 | ㄌㄨ | ˋ | 柳 | ㄌㄧㄡ | ˇ | 牆 | ㄑㄧㄤ | ˊ | 花 | ㄏㄨㄚ |
路旁的柳樹，牆邊的野花。比喻不受重視的人，尤指娼妓。元˙王曄˙水仙子˙風流雙漸慣輪鍘曲：從來道水性難拿，從他赸過，由他演撒，終只是個路柳牆花。警世通言˙卷十一˙蘇知縣羅衫再合：妾等乃巫山洛水之儔，非路柳牆花之比。
| 5344. | 地 | ㄉㄧ | ˋ | 靈 | ㄌㄧㄥ | ˊ | 人 | ㄖㄣ | ˊ | 傑 | ㄐㄧㄝ | ˊ |
傑出的人出生或到過的地方，會成為名勝地區。後多用來指傑出人物，生於靈秀之地。唐˙王勃˙彭州九隴縣龍懷寺碑：地靈人傑，自朔野而重光，學府文宗，冠南都而獨秀。紅樓夢˙第四十八回：這正是地靈人傑。老天生人，再不虛賦情性的。亦作人傑地靈。
| 5345. | 鋪 | ㄆㄨ | 張 | ㄓㄤ | 浪 | ㄌㄤ | ˋ | 費 | ㄈㄟ | ˋ |
過分講究排場，而浪費人力物力。如：推行勤儉節約，反對鋪張浪費。
| 5346. | 不 | ㄅㄨ | ˋ | 擇 | ㄗㄜ | ˊ | 手 | ㄕㄡ | ˇ | 段 | ㄉㄨㄢ | ˋ |
為了達到目的，什麼惡劣方法都會採用。如：他這人為了達到目的是不擇手段的。
| 5347. | 說 | ㄕㄨㄛ | 地 | ㄉㄧ | ˋ | 談 | ㄊㄢ | ˊ | 天 | ㄊㄧㄢ |
名氏˙連環記˙第一折：這其間多虧了張子房說地談天口，韓元帥握霧拏雲手。亦作談天說地。論甚纖毫與大千。石獅子，敢胡言貉語，說地談天。亦作談天說地。
| 5348. | 圖 | ㄊㄨ | ˊ | 窮 | ㄑㄩㄥ | ˊ | 匕 | ㄅㄧ | ˇ | 首 | ㄕㄡ | ˇ | 見 | ㄒㄧㄢ | ˋ |
比喻事情最後形跡敗露，現出真相。見圖窮匕見條。
| 5349. | 豪 | ㄏㄠ | ˊ | 俠 | ㄒㄧㄚ | ˊ | 好 | ㄏㄠ | ˋ | 義 | ㄧ | ˋ |
豪放勇敢，喜歡行俠仗義。後漢書˙卷二十四˙馬援傳：杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。
| 5350. | 誠 | ㄔㄥ | ˊ | 可 | ㄎㄜ | ˇ | 格 | ㄍㄜ | ˊ | 天 | ㄊㄧㄢ |
誠心可感動上天，打動人心。比喻非常真誠。如：傳說孟姜女萬里尋夫，誠可格天，哭倒了長城。
| 5351. | 寞 | ㄇㄛ | ˋ | 天 | ㄊㄧㄢ | 寂 | ㄐㄧ | ˊ | 地 | ㄉㄧ | ˋ |
比喻寂寞至極。如：獨居斗室，寞天寂地。
| 5352. | 不 | ㄅㄨ | ˋ | 甘 | ㄍㄢ | 後 | ㄏㄡ | ˋ | 人 | ㄖㄣ | ˊ |
不願落在人後。如：他力爭上游，不甘後人，終於成為這一行中的佼佼者。
| 5353. | 詭 | ㄍㄨㄟ | ˇ | 銜 | ㄒㄧㄢ | ˊ | 竊 | ㄑㄧㄝ | ˋ | 轡 | ㄆㄟ | ˋ |
本指馬吐出馬銜，擺脫籠頭。後比喻約束越多，反抗越強。莊子˙馬蹄：夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪，闉扼鷙曼，詭銜竊轡。
| 5354. | 麤 | ㄘㄨ | 服 | ㄈㄨ | ˊ | 亂 | ㄌㄨㄢ | ˋ | 頭 | ㄊㄡ | ˊ |
服飾簡陋，頭髮蓬亂。意謂不經修飾。南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙容止：裴令公有
| 5355. | 人 | ㄖㄣ | ˊ | 心 | ㄒㄧㄣ | 皇 | ㄏㄨㄤ | ˊ | 皇 | ㄏㄨㄤ | ˊ |
形容人心動搖，驚恐不安的樣子。清˙孔尚任˙桃花扇˙第十四齣：但一月無君，人心皇皇，每日議立議迎，全無成說。孽海花˙第二十五回：在這種人心皇皇的時侯。亦作人心惶惶。
| 5356. | 敬 | ㄐㄧㄥ | ˋ | 陪 | ㄆㄟ | ˊ | 末 | ㄇㄛ | ˋ | 座 | ㄗㄨㄛ | ˋ |
本指於宴會中，因輩分小或地位低，而坐在最後面的座位。後比喻在比賽或競賽中為最後一名。如：他非常不用功，每次考試總是敬陪末座。
| 5357. | 撫 | ㄈㄨ | ˇ | 掌 | ㄓㄤ | ˇ | 大 | ㄉㄚ | ˋ | 笑 | ㄒㄧㄠ | ˋ |
拍掌大笑。形容非常歡欣或得意。三國演義˙第四回：於是眾官皆哭，坐中一人撫掌大笑。初刻拍案驚奇˙卷十九：齊公在傍聽解罷，撫掌大笑。
| 5358. | 三 | ㄙㄢ | 世 | ㄕ | ˋ | 因 | ㄧㄣ | 果 | ㄍㄨㄛ | ˇ |
佛教解釋眾生為何有形像﹑生活環境之種種差別的學說。謂由於過去世的行為，決定現在的狀況，而現在世的行為決定了未來世的處境。現在的果報，是過去因所造成，而現在所作的一切，又成為未來果報的因。如此不斷的行為造作，構成眾生輪迴的現象。唐˙實叉難陀譯˙大方廣佛華嚴經˙卷十六：三世因果名為處，我第自性為非處。四明尊者教行錄˙卷一：三世因果，輪轉不息。
| 5359. | 截 | ㄐㄧㄝ | ˊ | 鐙 | ㄉㄥ | 留 | ㄌㄧㄡ | ˊ | 鞭 | ㄅㄧㄢ |
唐時姚元崇管理荊州三年，後離職時民泣馬首，對所乘之馬鞭鐙，皆截留之，表示瞻戀。見五代周˙王仁裕˙開元天寶遺事˙卷上˙截鐙留鞭。後用來表示對離職官吏挽留惜別的客套話。
| 5360. | 種 | ㄓㄨㄥ | ˋ | 麥 | ㄇㄞ | ˋ | 得 | ㄉㄜ | ˊ | 麥 | ㄇㄞ | ˋ |
種的是麥，收成的當然是麥。比喻造什麼因就得什麼果。呂氏春秋˙離俗覽˙用民：夫種麥而得麥，種稷而得稷。